触 屏 版
鹏[鹏、?，读音作péng(ㄆㄥˊ)]
姓氏渊源：
第一个源源：源于藏族，出自古象雄王国，属于以国名汉化改为氏。
“鹏”，在中国古代文献中，记载最早的当属典籍《庄子》。
庄周在《庄子·逍遥游》中说：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。水击三千里，抟扶摇而上者九万里。绝云气，负青天，然后图南。”
异曲同工，在藏族创世歌谣《斯巴形成歌》中也记载说：“……远古时世界混沌，天地混合在一起，分开天地是大鹏……”能分开天地，这鸟是何等的神奇。同样，在西藏的原始宗教“苯教“中，也记载着藏族始祖都是由大鹏卵中孵化生人而成的。
在中国历史上的公元五世纪以前，在世界屋脊的青藏高原，曾经存在一个有自己的语言、文字，高度发达的古象雄国，最辉煌的时候，象雄国的国土西抵克什米尔，南至拉达克(今印度北部边界)，中为西藏高原大部地区，北至青海高原，东至四川盆地，是当时是青藏高原最早的文明中心。据有关的历史文献资料记载：象雄国曾有一支九十九万人的军队，按其所算，国民当有数百万员之众。
象雄国的名称，在自己的语言中就是“鹏地”，即大鹏鸟栖息之地。国民皆以“鹏”为图腾，并认为自己都是大鹏的后代。大鹏鸟自远古以来，世世代代护佑着他们，国强民盛，丰衣足食。当吐蕃国王松赞干布的妹妹嫁到象雄国之后，就曾经感叹地对哥哥说道：“我们的每一份饮食都是鱼和麦子，吃也吃不完啊。”
象雄国也是西藏原始宗教苯教之源，国民”笃信苯教，重鬼神，喜卜巫，忌食野马肉”。在象雄国盛世时期即第十八代鹏甬王之时，也是雍仲苯教盛行之际。“雍仲苯教”文化源远流长，遍及整个青藏高原，至今仍然深深地影响着藏族同胞的社会生活。
如今，曾有许多学者艰辛地寻找着有关古象雄王国文化遗址的蛛丝马迹，可是大多无功而返，也许正如著名作家马丽华所说：“象雄实际是一个游牧民族，不属于土地的文明。”
象雄国在古代汉语音译为“羊同”或“扬同”，今人音译为“象雄”，与古藏语发音更为接近。
据史籍《通典》、《册府元龟》、《唐会要》等的记载，汉朝至隋末唐初，象雄国的地域“东接吐蕃、西接小羊同、北直于阗，东西千余里，胜兵八九万”。在藏史文献《苯教源流》中也记载：“象雄与上部(西部)克什米尔相连，北接于阗雪山及松巴黄牛部之静雪地区(青海西南地区)，南抵印度和尼泊尔。”
汉、藏两文史籍中所记载的象雄国地域基本一致，即：其疆域西起今阿里地区的岗仁波齐，此为上象雄的区域，雄横贯藏北的尼玛、申扎一带，为中象雄。东至今昌都丁青一带，为下象雄。其象雄国疆域的广阔由此可见一斑。
还有学者考证认为，在公元二～三世纪时期，古象雄国曾分为三个区。在文献《世界地理概说》中提到“里象雄就该是冈低斯山西面三个月踟之外的波斯，巴达先和巴拉一带。在这块土地上有大小三十二个部族……是中象雄。中象雄在冈底斯山西面一天的路程之外。这还是象雄王国的都城，这片土地曾经为象雄十八王国统治。外象雄是以穷保六峰山为中心的一块土地，包括三十几个部族，北嘉二十五族，这是现在安多上部地区。”
也就是说，今天的克什米尔、拉达克等地为“里象雄”；阿里地区为“中象雄”，是象雄王国的统治中心；藏北、安多、康区等地是“外象雄”，既包括了西藏高原的大部分地区，又横跨青海、四川至西部的克什米尔和拉达克。如今，里象雄已被外族占领(今克什米尔地区)。
据藏史文献记载：上象雄以琼垄地区为中心，中象雄以日阿达郭地区为中心，下象雄在苏毗(今松巴)静雪六区。
琼垄地区，即我国考古学家新近发现的琼隆银城遗址，在距阿里冈仁波齐山一天路程的门士乡境内。后来，灭了古象雄国的吐蕃国王松赞干布的后裔尼玛衮，改“上象雄”为“阿里”，建立了同样辉煌的古格王国。
中象雄的中心地区为“日阿达郭”，在历史文献中没有明确记载，但有学者认为日阿达郭可能就在尼玛文部地区的达果雪山附近，其考据为：①达果雪山附近有古象雄国王宫的遗址，边上的当惹雍错就是古象雄国教苯教最大的圣湖，古象雄国的十八代国王中有二个王的领地就是达果地区；②“达果”与“达郭”的谐音；③达果雪山有苯教神山穷宗山，而大鹏鸟在古象雄文中就叫“穹”，“穹”字与穷宗山的“穷”字谐音。
下象雄的中心地区在苏毗静雪六区，有历史文献资料记载：“下区，以穹保六峰山为中心的一块土地，也叫松巴静雪，包括三十九个部族和北嘉二十五族。”穹保六峰山就在今天的昌都地区丁青县境内，也叫孜珠山，山上有千年苯教古寺孜珠寺。据说，苯教向外传播的第一大站就是孜珠寺一带，然后再传向西藏南部林芝的苯日神山地区。
汉朝至南北朝时期，象雄国与中原诸国有频繁的商业合文化往来，汉朝史籍中记载其为“羊同国”。至隋朝末期，松赞干布率吐蕃军队灭了象雄国，拢合其国民，建立了青藏地区强大的吐蕃王朝。
唐朝初期，古象雄国民有迁逃至今四川地区者，按汉制以国名为姓氏，称鹏氏。在吐蕃与唐朝发生冲突的武则天执政时期，鹏氏族人继续内迁，以避战乱，至尽已分衍至全国各地，包括台湾省。
第二个渊源：源于姜姓，出自春秋时期齐国大夫隰朋之后，属于以先祖名字为氏。
据史籍《奇姓通》记载：“朋姓，春秋时齐大夫隰朋之后，有朋水、朋山其人。按宋时有朋九万，编乌台诗案。”
齐前庄公姜赎的孙子姜廖，在齐桓公姜小白执政时期(公元前685～前643年)被赐封于平原隰阴(今山东临邑)为大夫，称隰阴大夫，其后代子孙中分衍有隰氏、阴氏。
齐桓公有一个得力的大夫隰朋，是姜购的曾孙，姜廖之子。在周襄王姬郑元年(公元前651年)，齐桓公以齐国公族身份晋升隰朋为大夫，同时奉管仲为宰相，得其助以成霸业。隰朋知识渊博，为人办事沉稳干练，很得齐桓公赏识。
齐桓公二十六年(公元前660年)，隰朋随齐桓公、管仲率兵北伐孤竹国(今河北卢龙)、离支(令支)国(今河北迁安)，用了半年多的时间，彻底征服了山戎与孤竹、令支。山戎献金(铜)表示归服，孤竹国和令支国从此消亡。
春往冬返。回国时行至山中，齐军一时寻不到水源，大家都非常着急。隰朋便对大家说：“不要慌，蚂蚁冬天居于山之阳面，夏天居于山之阴面，因为蚂蚁近水而居，顺着蚁穴挖下去，必能得到水。”于是，将士们便依此找蚁穴挖掘，果然得到了水源。在大军断了水源的严重关头，隰朋巧妙地借用蚂蚁的生存本性来探掘水源，将动物的自然性利用于人的特定目的，表现了他高超的智慧和天才。隰朋在后来曾承令出使于晋国，并率诸侯联军平定了晋国之乱。
隰朋的曾孙为隰鉏，在周襄王二十七年(公元前635年)齐后庄公姜光执政时期为大夫。在隰朋的后裔中，又分衍出朋氏、鉏氏。
所以，朋氏、隰氏、阴氏、鉏氏这四个姓氏为同宗同源。
朋氏族人中后有曾因祸而躲入“北山”中者，为避难而改为崩氏、鹏氏者。其中的崩氏一族繁衍六代后又回复为朋氏。“北山”之地待考。而鹏氏者因“鹏之雄祥”，沿用至今。
第三个渊源：源于蒙古族，出自宋、元时期蒙古族部落，属于以部落名称汉化为氏。
蒙古族布日格德氏、葛尔图氏，汉义皆为“雄鹰”，世居海拉尔鄂温克旗、新巴尔虎左旗一带地区，其在明朝后期有冠汉姓为鹏氏者。
蒙古族术布姑真氏，亦称朱保真氏，汉义为“养鹰人”，在元、明时期的史书中常有记载，其在明末清初有冠汉姓为鹏氏、龚氏者。
第四个渊源：源于满族，出自明朝时期女真族朱尔衮氏部落，属于以部落名称汉化为氏。
据史籍《八旗满洲氏族通谱》记载：
满族朱尔衮氏，亦称冢浑氏，满语为Jurgun Hala，汉义为“鹰”，世居扎库木地区(今辽宁新宾伊勒登河西岸下营子)，所冠汉姓为鹏氏、朱氏、尔氏。